پاسخ به مطلبی درباره مرگ
جواب هایتان کوتاه است
صرف كوتاه بودن پاسخ نقصاني براي پاسخ به حساب نميآيد.
شاید برای اهل حکمت پر از معنا باشد
پاسخ كوتاه من تنها نشاني است از فضاي كلي فكري من كه البته اگر مخاطب روي قسمتي از آن تمركز كرد و وارد بحث شد، من نيز با او به گفتگو خواهم نشست.
من با جواب هوای پاک و خروج از تهران موافق نیستم. این دنیا اگر بدی دارد خوبی هم دارد.
تهران نيز هم خوبي دارد و هم بدي و شما از بديهايش براي مدتي كوتاه فرار ميكنيد و به منطقهاي پاك پناهنده ميشويد. اگر تهران هيچ خوبياي نداشت هيچگاه به تهران باز نميگشتيد.
من تجربه ای از اخرت ندارم که راحت و امیدوارانه دنیا را ترک کنم.
اگر دوست كاملا مطمئني كه با خصوصيات شما آشناست، شما را يكي دو روزي به منطقه خوش آب و هوايي دعوت كند و از خصوصيات آن برايتان بگويد، هنگام سفر چقدر دلنگران هستيد كه نكند گفتههايش با واقعيت تطابق نداشته باشد. ممكن است بگوييد اين قياس صحيح نيست، چرا كه سفر موقتي هر چند نامطلوب باشد، به هر حال تمام شدني است، اما سفر آخرت، سفري است كه بازگشتي در آن نيست. اما چند نكته را در نظر داشته باشيد. ا. سفر آخرت سفري است كه هر يك از ما روزي ناگزير از رفتن به آن هستيم. پس در اين قسمت اختياري و انتخابي در كار نيست. ۲. سفر آخرت بر خلاف سفرهاي دنيائي سفري ابدي و بدون بازگشت است. ۳. مگر شما در مورد هر يك از باورهايتان به صورت خصوصي تجربه كسب كردهايد؟ نميدانم رشته شما چيست؟ ولي مگر قضاياي رياضي و هندسي را با تجربه به دست آوردهايد؟ اينها اصولا تجربه پذير نيستند. حتي در مورد قضاياي علوم تجربي مگر خود شما آنها را تجربه كردهايد؟ يكي از سادهترين قضاياي علوم تجربي را در نظر گيريد. مثلا اينكه آب در ۱۰۰ درجه ميجوشد. مگر شما اين قضيه را شخصا تجربه فرمودهايد و بعد آن را پذيرفتيد. خيلي از باورهاي امروز من و شما به واسطه اطمينان ما به والدين، استاد، كتابهاي درسي،مقالات علمي و ... به دست آمده است. پس روش نقلي در كنار روش عقلي و تجربي و شهودي براي ما معرفت بخش بوده است و با در نظر داشتن حدود و قواعد آن در آينده هم ميتواند معرفت بخش باشد. ۴. هيچ كدام از روشهاي عقلي، تجربي نميتواند به سوالات ما در مورد جزئيات سفر آخرت و كيفيت آخرت پاسخ مطمئن بدهد. ميماند دو روش شهودي و نقلي. روش شهودي مطابق آنچه بزرگان اين طريق گفتهاند، نيازمند آشنايي با مقدمات عقلي و گفتههاي اولياء الهي و تمرين در طي طريق است. همانند صحابي پيامبر كه كيفيت پاداش و عقاب آخرت را ميديد و مورد تاييد پيامبر هم قرار گرفت. اگر ميتوانيد اين روش را با توجه به حساسيتها و آسيبهايي كه در كمين آن است، دنبال كنيد كه خوشا بر احوالتان. ميماند روش نقلي كه اگر به خدا و صفات او و پيامبر و امام و اوصاف آنها(به خصوص عصمت) عقيده يافتيد، ميتوانيد به گفتههاي آنها يقين كنيد. همچنانكه در زندگي روزمره خود به گفتههاي كساني كه به آنها اطمينان داريم بسته به ميزان يقيني كه به آنها داريم و نوع مطلبي كه آنها بيان ميكنند، اطمينان حاصل ميكنيم. پس اگر نميتوانيم اميدوارانه دنيا را ترك كنيم، دست كم در يكي از موارد زير مشكل داريم:
به معرفت بخش بودن روش نقلي و قواعد آن آشنائي نداريم.
اگر داريم، احتمالا خدا، پيامبر، امامان و اولياء الهي را درست نميشناسيم.
اگر ميشناسيم، احتمالا بيانات آنها را در مورد آخرت مطالعه نكردهايم.
اگر كردهايم، احتمالا مطابق اوصاف متقيان در اين دنيا رفتار نكردهايم.
و ....
۵. اين داستان را شنيدهايد كه فردي چند نفر را براي يك كار استخدام كرد. يكي براي هشت ساعت، يكي چهار ساعت يكي دو ساعت و بعد به همه يك مقدار مزد داد. كارگر اول اعتراض كرد كه رفتار شما عادلانه نيست. در پاسخ شنيد آيا تو كمتر از مزدي كه انتظار داشتي دريافت كردهاي؟ كارگر اول پاسخ داد خير. گفت آيا من مجاز نيستم از مال خودم به هر كه هر چقدر كه خواستم بدهم؟ كارگر اول ديگر حرفي براي زدن نداشت. اين كه در دعاها به ما آموزش دادهاند كه از خدا بخواهيم به ما به فضلش و نه به عدلش به همين جهت است. بهتر است به بخشهايي از ادعيه كه به اين مسائل اشاره ميكند مراجعه كرده و با آنها انس بگيريم.
البته مطمئنم خدا همه را شرمنده خواهد کرد
آيا معناي دقيق اطميان را ميدانيد. وقتي آن صحابي به پيامبر عرض كرد كه اصبحت موقنا پيامبر از اول پرسيدند كه هر چيزي نشانهاي دارد، نشانه يقين تو چيست و او پاسخ داد كه الان بهشت و دوزخ و اصحابش را ميبينم و ميخواهي بهشتيان و دوزخيان يارانت را نشانت دهم و حضرت او را دعوت به سكوت كردند.
ولی از خسران میترسم
تا اينجايش خوب است چرا كه كلمات اولياء الهي نيز نشان ميدهد كه آنها هم از اين امر ترس داشتهاند
ولی ترسم جلو برنده نیست.
شايد بحثهاي مفصل بالا به اين بخش نيز پاسخ دهد. نميدانم.
